شفّاف متلألئ كالدرّة ( مرواريد ) والصدف وغيرهما . لبّ مصبا ( 1 ) - لبّ النخلة : قلبها ، ولبّ الجوز واللوز ونحوهما : ما في جوفه ، والجمع لبوب ، واللباب مثل غراب لغة فيه ، ولبّ كلّ شيء خالصة ، ولبابه مثله ، واللبّ : العقل ، والجمع ألباب مثل قفل وأقفال . ولببت ألبّ من باب تعب ، وفي لغة من باب قرب ، ولا نظير له في المضاعف على هذه اللغة ، لبابة : صرت ذا لبّ ، والفاعل لبيب ، والجمع ألبّاء . ولبّة البعير : موضع نحره . وألبّ بالمكان إلبابا : أقام ، ولبّ لبّا من باب قتل لغة فيه ، وثنّى هذا المصدر مضافا إلى كاف المخاطب وقيل لبّيك وسعديك ، أي أنا ملازم طاعتك لزوما بعد لزوم . وعن الخليل : إنّهم ثنّوه على جهة التأكيد . وأصل لبّيك : لبين لك ، فحذفت النون للإضافة . وعن يونس : إنّه غير مثنى بل اسم مفرد يتّصل به الضمير . ولبّى الرجل تلبية إذا قال لبّيك ، ولبّى بالحجّ : كذلك . وقال الفرّاء : ربما خرجت بهم فصاحتهم حتّى همّزوا ما ليس بمهموز ، فقالوا لبأت بالحجّ ، ورثأت الميّت . مقا ( 2 ) - لبّ : أصل صحيح يدلّ على لزوم وثبات ، وعلى خلوص وجودة . فالأوّل - ألبّ بالمكان ، إذا أقام به ، يلبّ إلبابا . ورجل لبّ بهذا الأمر : إذا لازمه . وحكى الفرّاء : امرأة لبّة : محبّة لزوجها ، ومعناه أنّها ثابتة على ودّه أبدا . ومن الباب التلبية وهو قوله لبّيك ، قالوا معناه : أنا مقيم على طاعتك ، ونصب على المصدر ، وثنّى على معنى إجابة بعد إجابة ، واللبيب : الملبّى . والمعنى الآخر - اللبّ من كلّ شيء ، وهو خالصه وما ينتقى منه ، ولذلك سمّى العقل لبّا ، ورجل لبيب ، أي عاقل ، وخالص كلّ شيء لبابه . ومن الباب اللبّة ، وهو موضع القلادة من الصدر ، وذلك المكان خالص . قع ( 3 ) - ( لب ) قلب ، لبّ ، جوهر ، ضمير ، مركز .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .